Одиночество женщины в деревне – это одна из самых тяжёлых участей, так как крестьянское хозяйство требует участия как минимум двух человек, чтобы просуществовать в течение года. Однако, несмотря на это, одиноких женщин было достаточно много. Как же они жили в традиционной русской деревне в классический период, который охватывает время примерно с XVI по конец XIX века?
Ярко красились и сидели в тереме: как жили женщины на Руси
В Древней Руси речь о правах женщин не шла, и их жизнь была подчинена правилам, установленным мужчинами. Мы собрали наиболее противоречивые аспекты этого времени.
Это непосредственно не касалось крестьянок более низкого сословия – им постоянно приходилось выполнять работу по дому. Рано утром нужно было накормить корову, прогреть печь и заниматься множеством других домашних дел. Но для дочерей бояр и богатых купцов их жизнь напоминала заточение — единственный способ существования до замужества.
Девицы и жены, особенно из обеспеченных слоёв, часто содержались дома, изолированно от общества, как отмечал в своих записях путешественник Август Мейерберг в 1661 году.
Терем, в котором они жили, нельзя было назвать комфортабельным. Светлица, где девушки проводили основную часть времени, имела очень маленькие окна и освещалась лучиной. В спальнях не было обычных кроватей. Даже в самых состоятельных домах спали на спальных лавках или ларях, где хранились драгоценности, без каких-либо кружевных простыней и подушек — они выставлялись на показ лишь в парадных комнатах.
Бьюти-проблемы на Руси
Существуют мифы о том, что в Древней Руси все девушки были натурально красивыми, что не соответствует действительности. За достатком стояли женщины, которые активно использовали косметику — белили лица и шеи, а также наносили яркий румянец, так как в тот период предпочитали несдержанный макияж.
Путешественник Адам Олеарий, посетивший Русь в XVII веке, описывал: «В городах женщины румянятся и белятся так грубо и явно, что складывается впечатление, будто кто-то пригоршнею муки тер их лица и кистью накладывает красную краску на щеки».
Боярыня Марфа Черкасская однажды явилась на публику с некрашенным лицом, чем вызвала бурю недовольства и более так не поступала. Интересно, что традиция белить лицо и подчеркивать глаза, брови и щеки была глубоко укоренена в городской культуре, несмотря на неодобрение Церкви. В 1661 году новгородский митрополит запретил допускать в храм женщин с накрашенными лицами. Таким образом, хоть женщина не могла выйти на улицу без косметики, в церковь с макияжем пускали не всегда.
Вдовы
Портрет Анны Ивановны Сычковой, матери художника, Федот Сычков, 1898
Мордовский музей изобразительных искусств
Овдовевание воспринималось как «живой смертью» — это была трагедия, ведь взрослый статус для русского крестьянина и крестьянки начинался только с вступления в брак. Женщина, потерявшая мужа по причине войны, мора или несчастного случая, сразу же переходила в совершенно иной статус — как в правовом, так и в социальном плане.
После смерти супруга вдова должна была соблюдать траур дольше всех членов семьи — до года. В этот период она носила специальную траурную, или кручинную, одежду, белого цвета, которая по краям была украшена красной вышивкой. У вдовы в это время было несколько комплектов такого наряда — один для домашнего ношения, другой для выхода в село, и третий для посещения церкви.
Где же жила вдова? Если она была замужем менее года и у супругов не было детей или были только дочери, она возвращалась в дом своих родителей. Если вдова имела сыновей, она оставалась с семьей свекра, где, как правило, не пользовалась уважением. Однако ни одно обстоятельство не удерживало её от уходов, и встречались случаи, когда вдовы покидали семью, оставляя детей под опекой родственников покойного мужа.
Погорельцы, 1871, Прянишников И. М.
Новосибирский художественный музей
Если женщине было больше 40 лет и она осталась вдовой без детей, она обычно жила отдельно. Община оказывала материальную помощь вдовам, так как считалось, что заботиться о вдовах — это добродетельное дело, аналогично заботе о сиротах. Соседи и знакомые помогали вдовам с хозяйством: рубили дрова, натаскивали воды, собирали урожай и мололи зерно — особенно важное для вдов, оставшихся одних или с маленькими детьми. Обидеть или притеснить вдову, особенно с детьми, считалось ужасным грехом, и обидчики могли понести жестокое наказание.
Согласно русским законам, вдовы, оставаясь одними, имели право на долю наследства умершего мужа. Размер этой доли зависел от числа лет, проведенных вместе. Пожилые вдовы получали новое имущество и жилье, особенно если семья была состоятельной. По завещанию мужа или по обычаю, если у него не было братьев, вдовы часто наследовали также недвижимость и коммерческие предприятия, и затем могли самостоятельно распоряжаться своим имуществом. Это стало одной из причин, почему в дореволюционной России было так много вдов-предпринимательниц.
Вдова, ведущая хозяйство вместе с детьми, имела статус «большуха» и пользовалась уважением как мать семейства. Она могла участвовать в сельских собраниях как хозяйка двора и имела право голоса. Такой женщине позволялось приглашать в дом и брать в мужья одинокого мужчину, даже если тот не был вдовцом. Это не считалось зазорным. Она также могла жить отдельно, получая содержание от своих сыновей. В деревне высоко ценили трудолюбие и понимали важность крепких семей, тем более что любое хозяйство требует заботы и внимания.
Старая крестьянка с клюкой, 1830-е, Венецианов А. Г.
Однако спустя год вдовства вдова, особенно молодая и бездетная, могла вновь выйти замуж. Об этом начинали думать немедленно после смерти мужа: на это указывали приметы, такие как не застегивание ворот рубахи покойного или не завязывание пояса, что символизировало стремление скорее вступить в новый брак. Вдовы могли выходить замуж даже в 40 или 50 лет. Но если женщина вступала в новый брак, это проходило без традиционного девичника, и к венцу невеста шла с открытым лицом. Приданое в таких случаях не полагалось, а свадебные торжества часто ограничивались близкими родственниками.
Вековухи
Знахарка, Журавлев Ф.С.
Калужский областной художественный музей
Были случаи, когда девушки не находили своего счастья в замужестве. Например, родители могли считать неприемлемым выдать младшую дочерь за старшую, и пока старшая искала себе жениха, младшая оставалась без пары, так и не начав свои поиски. Были и девушки, просто не находившие себе подходящих мужчин. Общество накладывало на таких девушек жесткие ограничения, вызывающие недоумение у современного человека.
Оставшуюся в девках и зазнавшуюся называли разными уничижительными прозвищами: вековуха, однокоска, седокосая, переспелка. Чаще всего такие девушки становились объектами шуток — родители могли даже вывезти их на санях по деревне, предлагая: «Надолба, надолба! Кому нужна надолба?» Если кто-то соглашался, могли быстро заключить брак на следующий день.
Остаться вековухой было позором, ведь это означает, что женщина не реализовала свой плодородный потенциал. Даже такие физические недостатки, как хромота, косоглазие или горбатость, не воспринимались как препятствия для женитьбы.
Если девушка не могла выйти замуж, а ей исполнилось 25 лет, молодежь переставала приглашать её на вечеринки и начинала запрещать носить наряды для невест — её одежда становилась темных тонов, подобно вдовам и пожилым женщинам. Вековуха часто жила отдельно от своих родителей в специальной постройке, ведя своё хозяйство.
Несмотря на своё положение, вдовы и вековухи были носителями как телесной, так и духовной чистоты. Они исполняли множество важных обрядовых функций, особенно связанных с переходом в иной мир. Как символы одиночества и непарности, они не посещали свадьбы, роды и крестины, но активно участвовали в обрядах погребения, дежурили у тела до похорон и хранили погребальные обычаи.
Опахивание, 1876, Мясоедов Г.Г.
Государственный Русский музей
Также важной задачей было опахивание пахотной земли женщинами, действительно обладавшими непорочностью, среди которых были вековухи и вдовы. Этот ритуал проводился исключительно символически бесплодными женщинами в темное время суток, чтобы обеспечить плодородие земли при дневном свете.
Многие вековухи и вдовы, прожив много лет в одиночестве, позже занимались лечебной практикой и знахарством. Однако были также женщины, которые с ранних лет решили жить в одиночестве.
Платить штраф, если замуж пошла нечиста
В дохристианский период на Руси задачи, которые ставились перед женщинами в плане сексуальных отношений до брака, не имели строгих ограничений. Девушек, имевших связи до замужества, называли блудницами, однако данный термин не имел такой негативной коннотации.
С переходом к христианству нормы стали значительно строже. Православие предприняло шаги против общения женщин с мужчинами, которые не были родственниками. На практике же Церковь часто шла на компромисс. Брак между девушкой и мужчиной, который указывал на потерю невинности, всё же допускался, хотя не в последнюю очередь это сопровождалось штрафом для невесты.
Следить, чтоб дети не ковыряли пальцем в носу и не оглядывались по сторонам
Воспитание детей было общим делом родителей. Отец передавал сыновьям ремесленные навыки, а мать обучала дочерей шитью. Женщина обязана была следить за тем, чтобы дети соответствовали правилам приличия. Смех и шумное поведение могли считаться грехами, и в «Домострое» родителям рекомендовали не улыбаться во время игр с детьми.
В общественной среде ребёнок должен был демонстрировать хорошее воспитание: не ковырять нос, не кашлять, не сморкаться, стоять вежливо и не оборачиваться. Важно было, чтобы поведение детей соответствовало статусу семьи. Кроме того, мать должна была научить детей не сплетничать и не подслушивать, чтобы защитить дом от ненужных конфликтов с соседями.
Русская княгиня у половчан
В начале XIII века возрастает взаимодействие русских князей с половцами, что приводит к увеличению числа межкультурных браков. Эти союзы всегда были несимметричными: только русские княжеские сыновья женились на половчанках, но никакой русский князь не мог бы выдать свою дочь за язычника из половцев.
Тем не менее случались и неожиданные события. Например, вдова черниговского князя Владимира Давыдовича (?–1151) стала супругой половецкого князя Башкорда, бежав к нему. Она, очевидно, овдовела достаточно рано и по древнерусским обычаям уже не имела возможности вступить в брак на родине. После нового замужества она могла помочь своему сыну Святославу. Летопись сообщает о воинах, возглавляемых Башкордом, которые приходили на помощь Святославу Владимировичу и его дяде. При этом Башкорд был назван отчимом Святослава, что можно считать весьма редким случаем, когда у древнерусского князя был отчим, кроме Святополка Окаянного.
Сестра и королева
Девушка из княжеской семьи могла занять видное место в обществе, выйдя замуж за западноевропейского правителя. Например, младшая сестра Изяслава Мстиславича (ок. 1097 — 1154) Евфросиния Мстиславна стала женой молодого венгерского короля Гезы II и сыграла важную роль в укреплении военно-политического союза между мужем и братом. В том числе благодаря её стараниям Геза II стал предоставлять военную помощь Изяславу Мстиславичу. Отчасти именно под её влиянием брат Владимир позже женится на дочери великого жупана, правителя округов южных славян по имени Белоша. Летопись упоминает, что Изяслав часто советовался с сестрой, королевой — это более чем исключительное событие, так как в традиционных кругах в числе советников князя упоминались, как правило, только братья, союзники и дружина. Старшая сестра Изяслава Мстиславича, чье имя неизвестно, вышла замуж за Всеволода Ольговича, князя Киева, и также активно поддерживала своих братьев: летопись сохранила прошение Изяслава к сестре — «испросить у зятя Новгород Великий брату твоему Святополку», что она и делала.
Историк Павел Лукин уделяет внимание источникам процветания и причинам упадка русской средневековой республики, а также рассматривает вопрос о наличии демократических альтернатив в России.
Славянские верования и социальная роль женщины
Какова же была социальная роль женщины в Древней Руси? Это определялось культурными верованиями славян. В пантеоне славянских богов можно встретить Мокош, которая представляет плодородие земли и всех живых существ — нечто вроде Богини-Земли. Неудивительно, что ей отводится роль покровительницы женщин, формируя образ древних славянских женщин как хороших матерей и преданных жен.
Интересно, что летописи свидетельствуют о том, что довольно часто женщины добровольно умирали во время погребальных обрядов своих мужей, принимая участие в их кремации. Это не было обязательным правилом, но всё же такая практика существовала.
Текстовые источники также сообщают о том, что вдовы имели право распоряжаться имуществом покойного супруга. Верность можно было заметить и в том, что в случае измены жена могла быть передана родителям, подвергнута унижению или даже убита. Однако стоит подчеркнуть, что за подобные преступления сурово наказывали и мужчин.
Магия славянских женских украшений
Наконец, следует затронуть очевидный аспект славянской женственности — одежду и ее элементы. Реконструировать одежду славянских женщин по археологическим данным сложно, но во время раскопок нередко находят различные элементы украшений, неизменные атрибуты женской моды. Между тем, здесь проявляется не только эстетический аспект, но также имеют значение символические и даже магические свойства.
Например, лунула, кулон в форме полумесяца, который часто находят в кладах — это не уникальное явление в других культурах тоже. Существующее совпадение фаз Луны с женским циклом является известным фактом. Поэтому женщины Древней Руси верили, что этот небесный светило защищает их от зла, способствует зачатиям и продолжению рода.
Таким образом, это украшение могло являться амулетом. Около лунул археологи обнаруживают много других украшений раннего средневековья: подвески различных форм, серьги, височные кольца, а также большое разнообразие стеклянных бус, составляющих ожерелья.
Каждый день женщины в Древней Руси заботились о детях, о домашнем хозяйстве, возделывали поля и сады. Это был тяжелый труд, представляющий типичный образ славянских девушек. Роль женщины в обществе всегда была крайне важной.
Интернет-магазин танцевальной обуви и костюмов. Доставка по всей России!
