Эзотерические практики нередко включают такие методы, как эмпатическое слушание, отражение мыслей клиента, стремление к убеждению, а также создание псевдологических связей и аргументирование, в дополнение к обращению к эмоциональной боли и переживаниям клиента, которые могут быть источник его тревог и беспокойств.
Вопрос психологу: почему мы верим в эзотерику?
Такие явления, как карты Таро, астрология, матрица судьбы, соционика — это лишь некоторые из множества верований, которые помогают людям справляться с реальностью. Многие ищут простые ответы на сложно структурированные вопросы жизни, зачастую, не желая брать на себя ответственность за свои действия. Признаем, и мы иногда с удовольствием проходим различные тесты на определение типа личности. В рамках нашего проекта о мире эзотериков и их практиках мы консультировались с профессионалами из психологической платформы Alter, чтобы выяснить, кто из нас чаще склонен просить у Вселенной различные дары. Мы также обсудили, как функционирует магическое мышление и каким образом можно распознать сохранение псевдопсихологической практики.
Магическое мышление — это характеристика ментальности, которая выражается в желании и готовности человека верить в то, что его мысли или определённые символические действия способны оказывать влияние на события окружающей действительности.
Это явление более распространено среди детей и незрелых взрослых. Происхождение этого психологического феномена, как и другие, коренится в детстве и связано с понятием детского всемогущества. В самом раннем возрасте, когда ребенок ощущает дискомфорт, он начинает плакать, и мама немедленно приходит ему на помощь. Такой подход является единственно правильным в заботе о младенце, так как он еще не способен говорить, и родитель может лишь догадываться о его потребностях и удовлетворять их.
Для ребёнка это выглядит таким образом: чтобы устранить дискомфорт, достаточно просто сильно захотеть, и всё волшебным образом исправится. Из этого следует вывод, что я могу управлять своей жизнью лишь силой своего желания.
Однако в мире взрослых всё обстоит иначе: здесь желания реализуются через конкретные действия, но это относится только к тем, кто достиг зрелости.
Следует также упомянуть историю о Деде Морозе, который приносит подарки только тем детям, которые хорошо себя ведут. Это формирует у детей веру в чудеса и волшебство, но часто имеет побочный эффект: развивает иллюзию того, что не связанные друг с другом ситуации каким-то образом могут быть взаимосвязаны.
К примеру, если ребенок получает пятерки в школе, моет посуду и решает конфликт с младшей сестрой, он может полагать, что это приводит к тому, что он получает желаемый подарок. Проще говоря, если он ведет себя хорошо, он может рассчитывать на награду. Это поведение удобно родителям в воспитательном процессе.
Тем не менее, подобные выводы извлекают и взрослые люди, и часто испытывают разочарование, когда понимают, что это не срабатывает в их жизни.
Говорят: «Я никогда не обижал мух и всегда жил по принципам чести, но меня обсчитали в магазине на значительную сумму! Несправедливо!» Или, например: «Я всегда слушала маму, не перечила ей, а встретить достойного мужчину так и не удалось!» Или еще один пример: «Я ведь пожертвовал дважды в приют для собак, но зарплата так и не увеличилась. Почему же деньги не приходят в мою жизнь?»
Эти ситуации возникают из-за попыток людей связать факты, которые не имеют между собой логической связи, например свое полезное поведение и поступки окружающих людей.
На самом деле неприятности могут происходить с каждым, и они зачастую совершенно случайны. Причин для отсутствия отношений может быть огромное множество, и с ними, безусловно, нужно разобраться.
Магическое мышление тесно связано с эзотерическими концепциями. Эзотерика стремится раскрыть основные законы мироздания. Считается, что, если человек будет жить в соответствии с этими законами, научится адекватно мыслить и выполнять необходимые ритуалы, он сможет взять под контроль свою жизнь.
Почему в сложные времена (как личные, так и глобальные) люди обращаются к магическим и эзотерическим практикам?
Во времена различных кризисов наблюдается рост тревожности. Этот тревожный синдром отдаляет нас от реальности и лишает нас опор, а люди стремятся вернуть себе утраченные опоры.
Когда под ногами уходит почва, и мир начинает казаться хаотичным, возникает желание всё упорядочить, чтобы обеспечить предсказуемость своей жизни. Именно предсказуемость помогает снижать тревогу, потому что она дарит ощущение стабильности и уверенности в себе: «Я контролирую свою жизнь.» Поэтому в моменты трудностей для людей особенно важно вернуть себе это чувство. А если предсказуемость можно создать самостоятельно, возникает иллюзия контроля над событиями, что способствует еще большему снижению тревожности. Именно поэтому в такие тревожные дни люди склонны искать связи, где их нет: например, проводить ритуалы, верить в приметы или пытаться предсказать будущее различными способами, полагая: «Предупрежден — значит вооружен.»
Важно упомянуть, что и контроль, и предсказуемость в этом случае являются лишь иллюзорными. На самом деле человек не может повлиять абсолютно на все, и далеко не все можно предсказать.
Что такое магическое мышление
Магическое мышление — это вера в то, что наши мысли, знаки или ритуалы могут непосредственно влиять на реальность. К примеру, черная кошка, перебежавшая дорогу, может казаться причиной неудачи на экзамене; дождь в день свадьбы воспринимается как признак долгого и счастливого совместного существования; а постукивание по дереву считается способом избежать несчастий.
Почему появилось магическое мышление
Известный психолог Эрих Фромм в своей книге «Искусство любить» утверждает, что с появлением на свет человек становится уязвимым перед неопределённостью и неуверенностью.
Что это значит? Неопределенность — это то, что нервирует человека с первого момента его жизни. Наш мозг не принимает такого состояния и начинает активно искать выходы из информационной слепоты. Например, он может предложить нам поверить, что исчезнувший под подушкой зуб стал добычей феи.
Вера в сверхъестественное помогает снизить тревожные ощущения, дает эффект контроля над жизнью и структурирует хаос нашего мира. Особенно много неизвестного, порой весьма опасного, было в древние tiempos. Для того чтобы выжить и адаптироваться, человеку приходилось справляться со страхами и находить ответы на миллионы вопросов «Почему?» по поводу окружающих явлений. Наука не всегда предоставляла ответы, поэтому причины природных явлений, болезней или даже звёздного движения находили объяснения в религии и магии. Так возникло магическое мышление.
Приведем пример: если в сельской местности происходит засуха и неурожай, просто смириться с этим — это не выход: бездействие не прокормит семью. Необходимо принимать меры: выявить причину беды и попытаться её устранить. Как возможный вариант — обратиться к божествам и провести жертвенную церемонию.
Тысячелетия спустя, даже сейчас магическое мышление продолжает давать людям иллюзию опоры: страх перед неизведанным не исчез, он просто стал проекцией на новые реалии.
Всё к лучшему?
Магическое мышление — это не только боязнь черной кошки или миф о женщине с пустыми ведрами. Если вы уверены, что всё в этой жизни нужно заслуживать через помощь другим и ограничение себя, полагая, что именно так Вселенная наградит вас за ваши труды, то это признак того, что вы находитесь под влиянием магических концепций. Частое повторение фразы «Всё, что ни делается, всё к лучшему» также может свидетельствовать о склонности к магическому мышлению и указывать на наличие серьезных внутренних конфликтов и переживаний.
Истоки подобных убеждений часто коренятся в детстве. Существует мнение, что магическое мышление активизируется у детей, если у них отсутствуют близкие и доверительные отношения с родителями или другими значимыми взрослыми. Эмоциональная изоляция приводит к активизации фантазий, и дети погружаются в свой внутренний вымышленный мир, который предпочтительнее реального. Подобная ситуация может возникнуть и у детей, испытывающих незаслуженное чувство небезопасности в враждебной атмосфере.
Если вспомнить фразы вроде «Всё, что ни происходит, всё к лучшему» или «Чем меньше внимание на негатив, тем меньше его будет в жизни», некоторые специалисты считают, что это может быть проявлением отрицания — защитного механизма, в котором также существуют элементы архаического сознания: если я отрицаю проблему, значит, она не коснется меня. Игнорируя реальность и собственные чувства, человек пытается избежать контакта с болезненными переживаниями и эмоциями, что дает ему иллюзии контроля, безопасности и всемогущества. Такие подходы иногда приводят к негативным последствиям для здоровья. Например, игнорируя тревожные симптомы, связанные с физическим состоянием (полагая, что если не замечаю их, значит они сами исчезнут), индивид может упустить момент начала серьезного заболевания.
Кроме того, магические установки могут быть следствием передачи традиций из поколения в поколение.
— Таким примером может служить легенда о венце безбрачия, которая передается в некоторых семьях из поколения в поколение. Всем женщинам в роду якобы судьба предписывает оставаться несчастливыми, не выходить замуж, рожать вне брака и т.д. Это проклятие воспринимается как нечто неоспоримое, — отмечает наш учитель, психоаналитик Виталина Олеговна Чибис. — Это значит, что предки бессознательно передают потомкам некоторые фантазии, и новые поколения вынуждены разгребать старые конфликты или неосознанно повторять проблемы, существующие в семье на протяжении многих лет.
Вакцинация страха и её побочные эффекты
Что с этим делать? Возможно ли прекратить убегать от черный кошки или снять проклятие венца безбрачия? Ответ: да. Один из методов — использование ритуалов, таких как постукивание по дереву или плевание через плечо и др. По мнению руководителя нашей программы, психоаналитика Андрея Владимировича Россохина, у данного подхода есть свои положительные аспекты.
— Суть в том, что суеверие можно рассматривать как некую форму «вакцинации» против испуга в более глобальном смысле, — объясняет Андрей Владимирович. — Например, когда мы видим черную кошку, можем испытывать по этому поводу тревогу и одновременно прибегнуть к известным ритуалам. Таким образом, мы заносим свою тревогу, связанную с неопределенностью и уязвимостью, под контроль, разрешая себе справиться с эмоциональной нагрузкой на одном лишь примере — черной кошке или другом объекте. Это помогает нам преодолеть страх перед неизвестным, который мы не можем проконтролировать в действительности.
Тем не менее, существует риск, что такой подход, при контроле тревоги через ритуалы, может сузить наше внутреннее восприятие мира, ограничивая жизненную силу и снизив уровень связи с собой, недоволен руководитель МП. По его мнению, единственно действительно эффективный способ справиться со своей тревогой — это психоаналитический метод. Этот метод включает в себя внутреннюю работу над осознанием суеверий и фантазий.
— Понятно, что каждый из нас «напичкан» проекциями наших родственников — прежде всего установками родителей, далее бабушек и дедушек, — поясняет Виталина Олеговна Чибис. — Многие убеждения передаются через бессознательную коммуникацию, когда бессознательное одного человека взаимодействует с бессознательным другого. Это как будто мы всасываем их с молоком матери. К примеру, венец безбрачия — это проекция, пришедшая от предков. Поэтому одной из задач психоанализа является проработка фантазий и избавление пациента от проекций родительских или других родственников, которые формируют его восприятие. Наша психика стремится к связанности, это одна из основных потребностей Я. Поэтому если нечто не интегрировано или конфликтует с нашим Я, оно будет повторяться в жизни до тех пор, пока не будет обработано и интегрировано.
Андрей Владимирович Россохин добавляет: суеверия могут служить отправной точкой для изучения тех аспектов внутреннего мира, которые кажутся нам опасными и пугающими. Избегая их с помощью различных ритуалов, мы ограничиваем свою жизнь. Лишь осознав и проработав внутренние страхи, мы можем освободиться от магического мышления и делать шаги вперед.
Верите ли вы в приметы и суеверия? Как вы взаимодействуете со своей черной кошкой?
Вред магического мышления
В психологической теории магическое мышление рассматривается как отражение состояния Внутреннего Ребенка — инфантильного и несамостоятельного. Если человек может переключиться в более зрелые состояния Взрослого или Родителя, вера в чудеса лишь обогащает его жизнь, делая ее интереснее и насыщеннее. Но если магическое мышление становится основной парадигмой, тогда возникают проблемы:
- Может развиться обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР). Человек предпринимает множество ритуалов, так как убежден, что их нарушение приведет к беде.
- Формируется недоверие к научному подходу. Это приводит к отказу от медицинских решений и вере в теории заговора.
- Нарушаются взаимодействия с окружающими. Индивид пытается манипулировать другими, считая, что может влиять на их мысли, чувства и поступки.
- Усугубляется степень инфантилизма. Вместо действий, которые ведут к целям, человек погружается в ритуалы. Например, студент не учит материал, а ищет способы привлечь удачу.
- Увеличивается количество разочарований. Люди ожидают мгновенных результатов. Как пример, если они посещают тренинг, то верят, что тренер обладает некой «волшебной пилюлей» для достижения результата, что затрудняет процесс психотерапии, поскольку они не хотят работать над собой.
Примечания
1 Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии. М.: Джангар, 2010. 864 с.
2 Стоянова И.Я. Пралогические образования в норме и патологии: дис. . д-ра психол. наук. Томск, 2007. 303 с.
3 Субботский Е.В. Мир волшебного как стимулятор креативности у детей // Воспитание и обучение детей младшего возраста: сб. матер. ежегодной Междунар. науч.-практ. конф. (Москва, 5–6 декабря 2012 г.). 2012.
4 Александрова Л.А. Психологические ресурсы адаптации личности к условиям повышенного риска природных катастроф: дис. . канд. психол. наук. Москва, 2004. 207 c.
5 Ларионова С.А. Концептуальная модель социально-психологической адаптации личности // Ежегодник Российского психологического общества: Матер. 3-го Всероcс. съезда психологов (25– 28 июня 2003 г.) в 8 т. СПб. 2003. Т. 5. С. 39–42.
6 Нелюбина А.С. Роль обыденных представлений в формировании внутренней картины болезни: дис. . канд. психол. наук. М., 2009. 243 с.
7 Нелюбина А.С. Роль обыденных представлений в формировании внутренней картины болезни: дис. . канд. психол. наук. Москва, 2009. 243 с.
8 Стоянова И.Я. Пралогические образования в норме и патологии: дис. . д-ра психол. наук. Томск, 2007. 303 с.
Литература
Стоянова И.Я., Семке В.Я., Бохан Н.А. Пралогические образования в адаптивнозащитной системе у больных с психическими расстройствами непсихотического спектра и в норме (психологическая модель). Томск: Иван Федоров, 2009. 134 с.
Субботский Е.В. Выживание в мире машин: взгляд психолога развития на причины веры в магию в век науки // Национальный психологический журнал. 2010. № 1(3). С. 42–47.
Eckblad M., Chapman J. Magical ideation as an indicator of schizotypy // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1983. Vol. 51. № 2. P. 218–225.
Serban G. The tyranny of magical thinking. N.-York: Dutton, 1982. 256 p.
Ялом И.Д. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы. М.: Независимая фирма Класс, 1997. 288 с.
Субботский Е.В. Магическое мышление и вера в магию как резерв психического развития и обучения // Образование и саморазвитие. 2013. № 4. С. 211–216.
Субботский, Е.В. Развитие индивидуального сознания как предмет исследования экспериментальной психологии // Психологический журнал. 2002. Т. 23. № 4. С. 90–102.
Субботский Е.В. Невидимая реальность: Сознание в зеркале магического мышления // Психолог. 2015. № 3. С. 33–67. DOI: 10.7256/2409-8701.2015.3.14198
Lasarus R., Folkman S. Stress, appraisal and coping. New York: Springer. Pub. Co., 1984.
Субботский Е.В. Феноменальное и рациональное в сознании: борьба за доминантность // Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 5. С. 94–97.
Фрейд З. Введение в психоанализ. М.: Азбука. 2009. 416 с.
Friedland N., Keinan G., Regev Y. Controlling the uncontrollable: Effects of stress on illusory control // Journal of Personality and Social Psychology. 1992. № 63. P. 923–931.
Грановская P.M. Элементы практической психологии. Л.: Изд. Ленинградского ун-та, 1984. 392 с.
Маклакова А.Г. Личностный адаптационный потенциал: его мобилизация и прогнозирование в экстремальных условиях // Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 1. С. 16–24.
Сергиенко Е.А., Виленская Г.А., Ковалева Ю.В. Контроль поведения как субъектная регуляция. М.: Институт психологии РАН. 2010. 352 с.
Анцыферова Л.И. Личность в трудных жизненных условиях // Психологический журнал. 1994. Т. 15. № 1. С. 3–19.
Folkman S., Schaefer C., Lazarus R. Cognitive Processes as Mediators of Stress and Coping // Human Stress and Cognition .V. Hamilton (Ed.). 1979. Chapter 9. P. 265–298.
Lasarus R. Emotions and interpersonal relationships: toward a person-centered conceptualization of emotions and coping // Journal of Personality. 2006. Vol. 74. №1. P. 9–43.
Белинская Е.П. Совладание как социально-психологическая проблема // Психологические исследования. 2009. № 1(3). URL: http://psystudy.ru/index.php/num/2009n1-3/54- belinskaya3.html (дата обращения: 24.01.2021).
Мак-Вльямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. М.: Независимая фирма Класс, 2015. 592 с.
Рассказова Е.И., Гордеева Т.О. Копинг-стратегии в психологии стресса: подходы, методы и перспективы // Психологические исследования. 2011. № 3(17). URL:http://psystudy.ru/index.php/num/2011n3-17/493- rasskazova-gordeeva17.html (дата обращения: 24.01.2021).
Байрамова Э.Э., Ениколопов С.Н. Адаптация методики определения уровня магического мышления М. Экблада и Л.Дж. Чапмана на русскоязычной выборке // Психиатрия. 2016. № 1(69). С. 40–46.
Зейгарник Б.В. Опосредование саморегуляции в норме и патологии // Вестник Московского университета. Серия. 14. Психология. 1981. № 2. С. 9–15.
